BRUXARIA & BRUXAS
MALLEUS MALEFICARUM – O MARTELO DAS BRUXAS
Qual o caminho lógico até a solução final no
combate a bruxaria?
Quanto a solução
final contra a bruxaria é experiente buscar tanto quanto possível uma concordâcia entre as varias
opiniões desses respeitáveis doutores e isso pode ser feito num aspecto. Com
esse propósito deve-se notar que os métodos pelos quais um encantamento de
bruxaria pode ser removido são os seguintes:
por meio de uma bruxa e outro encantamento; ou sem
contar com a bruxa, mas por meio de cerimônias
mágicas e ilícitas. E este ultimo método pode ser
dividido em dois, a saber, o uso de cerimônias que
são tanto ilícitas quanto escusas, ou o uso de cerimônias
que são escusas mas não ilícitas.
o primeiro remédio e totalmente ilícito, no que diz
respeito tanto ao agente quanto ao remédio em si. Mas pode ser conseguido de
duas maneiras: por algum dano contra aquele que provocou o encantamento ou
sem qualquer injuria, mas por meio de cerimônias
mágicas e ilícitas. o ultimo caso pode ser incluído
no segundo método, isto e, aquele por meio do qual o encantamento e removido
sem a interferência de uma bruxa. mas por meio de cerimônias mágicas e ilícitas: e nesse caso deve ainda
ser considerado ilícito, apesar de não na mesma medida que o primeiro método.
Podemos resumir da seguinte maneira. Existem três condições pelas quais um
remédio se toma ilícito. Primeira, quando o encantamento é removido por meio
de uma outra bruxa e por meio de uma bruxaria, isto é pelo poder de algum
diabo. Segunda, quando não e removido por uma bruxa, mas por alguma pessoa
honesta, de tal forma, no entanto. que o
encantamento por meio de algum remediu mágico e transferido de uma pessoa
para outra e isso e ilícito. Terceira, quando o encantamento e removido sem a
interposição de outra pessoa, mas por meio de alguma invocação aberta ou
tácita de diabos e isso e também ilícito.
E em relação a esses métodos que os teólogos dizem ser melhor morrer que
consentir neles. Mas existem dois outros métodos pelos quais, segundo os
canonistas, e lícito, nem escuso nem vão, remover um encantamento; e esses
métodos podem ser usados quando todos os remédios da
Igreja, tais como exorcismos e orações aos santos e sincera penitencia.
foram tentados e falharam. Mas, para melhor
compreensão desses remédios. contaremos alguns
exemplos que conhecemos por experiência pessoal.
No tempo do papa Nicolau, certo bispo da Alemanha veio a Roma tratar de
negócios, mas manda a caridade que não se revele o seu nome apesar de ele já
ter pago seu debito com a natureza. Ali ele se
apaixonou por uma moça e mandou-a para sua diocese encarregada de dois de
seus criados e de algumas outras posses, inclusive algumas jóias muito
preciosas. Durante a viagem, a moça, com a habitual mesquinharia das
mulheres, começou a cobiçar as jóias. que eram de
fato muito valiosas e começou a pensar em seu coração que se o bispo morresse
por meio de alguma bruxaria ela poderia tomar posse dos anéis. colares e correntes. Na noite seguinte, o bispo adoeceu
gravemente e os médicos e seus criados suspeitaram de que ele tivesse sido
envenenado, pois sentia tal fogo dentro do peito que tinha de tomar
constantemente goles de água fria para amaina-lo.
No terceiro dia, quando já não parecia haver esperança para sua vida. uma velha veio e implorou vê-lo. dizendo
ter vindo para curá-lo. Então deixaram-na entrar e ela prometeu ao bispo que
podia curá-lo se ele concordasse com suas propostas. Quando o bispo perguntou
com que teria de concordar para recobrar sua saúde, o que ele muito desejava,
a velha respondeu: "Sua doença foi causada por um encantamento de
bruxaria e só pode ser curada por outro encantamento que transferirá a doença
para a bruxa que o causou, e ela morrera". O bispo ficou atônito e vendo que não podia ser curado por outro meio e
não desejando chegar a conclusões apressadas, pediu conselho ao papa. Ora, o
santo padre gostava muito dele e, quando soube que ele só podia ser curado
com a morte da bruxa, concordou em permitir o menor de dois males e assinou a
permissão com o seu selo.
Assim. a velha novamente se aproximou e disse que
tanto ele quanto o papa haviam concordado com a morte da bruxa, como condição
para que ele retornasse a sua antiga saúde e se retirou prometendo que ele
estaria curado na noite seguinte. E. oh!, quando
pelo meio da noite ele se sentiu curado e livre de toda doença, mandou um
mensageiro para saber que tinha acontecido a moça e este voltou e relatou que
ela tinha subitamente adoecido no meio da noite enquanto dormia ao lado de
sua mãe.
Deve-se compreender que, exatamente na mesma hora e
momento, a doença deixou o bispo e afligiu a moça, por meio da velha bruxa e
assim o mau espírito, deixando de assolar o bispo, parecia ter-lhe restaurado
a saúde, quando, porem, não fora ele mas Deus quem lhe permitira afligir o
bispo e, propriamente falando, foi Deus quem restaurou a saúde, e o diabo,
por causa do seu pacto com a segunda bruxa que tinha inveja da moça. teve de afligir a amante do bispo. E deve-se considerar
que esses dois maus encantamentos não foram obrados por dois diabos servindo
duas pessoas, mas por dois diabos servindo duas bruxas separadas. Pois os
diabos não trabalham contra si mesmos
(.) mas, na medida do possível, trabalham em acordo para a perdição de almas.
Finalmente, movido pela compaixão, o bispo foi visitar a moça, mas, quando
entrou no quarto, ela o recebeu com horríveis execrações, gritando: "Que
tu e aquela que obrou tua cura sejam danados para sempre!" E o bispo
tentou abrandar sua mente para a penitencia e
disse-lhe que a perdoava de todos as seus erros, mas ela voltou-lhe a face e
disse: "Não tenho esperança de perdão. mas,
sim, encomendo minha alma a todos as diabos do inferno"; e assim morreu
miseravelmente. Porem, o bispo voltou para casa cheio de alegria e
reconhecimento. Aqui se deve notar que um privilégio concedido a um não
constitui piecedente para todos e a dispensa do
papa nesse caso não significa que o mesmo e valida para todos os casos.
Nider, em seu Formicarius,
refere-se ao mesmo assunto, dizendo: "o seguinte método e empregado
algumas vezes para remover ou vingar um encantamento de bruxaria: Alguém que
tenha sido enfeitiçado em si mesmo ou em suas posses vai até a bruxa
procurando saber quem o injuriou. Então, a bruxa verte chumbo derretido na
água ate que, por obra do diabo, alguma imagem se forme com a solidificação
do chumbo. Com isso a bruxa pergunta em que parte do corpo se deseja que o
inimigo seja ferido, a fim de que se possa reconhecê-lo pelo ferimento. E,
uma vez escolhido o lugar, a bruxa imediatamente fura ou fere, com uma faca,
a imagem de chumbo na mesma parte e mostra o lugar pelo qual se pode
reconhecer a pessoa culpada. E sabe-se por experiência que exatamente da mesma maneira que a imagem de chumbo e
ferida, também o e a bruxa que lançou o encantamento.”
Porém, sobre esse tipo de remédio e outros semelhantes, afirmo que são em
geral ilícitos, apesar de a maldade humana, esperando obter perdão de Deus,
se lançar muitas vezes a tais praticas, cuidando mais da saúde do corpo que da
alma.
O segundo tipo de cura que e efetuado por bruxas
para remover encantamentos requer também um pacto expresso com o diabo, mas
não e acompanhado de nenhum dano a outra pessoa. E a essa luz devem tais
bruxas ser consideradas e a maneira de reconhecê-las será demonstrada mais
adiante nos métodos de sentenciar bruxas. Existem muitas dessas bruxas, pois
são sempre encontradas a intervalos de 1 ou 2 milhas alemãs e essas parecem
estar capacitadas a curar qualquer pessoa que esteja enfeitiçada por outra
bruxa de seu próprio distrito. Algumas delas dizem poder efetuar
essas curas em termos absolutos; outras, que podem curar
apenas os enfeitiçados das vizinhanças e outras ainda, que só podem efetuar curas com o consentimento da bruxa que lançou o
encantamento original.
E é sabido que essas mulheres entraram em pacto aberto com o diabo, porque
elas revelam assuntos secretos aos que vem a elas para serem curados. Pois,
subitamente, elas revelam a tal pessoa a causa de sua calamidade, dizendo se
foi enfeitiçada em sua própria pessoa ou em suas posses, por alguma briga que
tenha tido com um vizinho ou com algum homem ou mulher; e, as vezes, a fim de
manter segredo de suas práticas criminosas, elas exigem de seus clientes
alguma peregrinação ou outra obra piedosa. Porem, aproximar-se de tais
mulheres a fim de ser curado e muito pemicioso
porque elas parecem trazer maior dano a fé do que outras que efetuam suas curas por meio apenas de um pacto tácito com
o diabo.
Pois os que recorrem a tais bruxas estão pensando mais em seus corpos do que
em Deus e alem disso, Deus abrevia suas vidas para puni-los por terem tornado
em suas mãos a vingança de seus erros. Pois assim agiu a vingança divina com
Saul, porque ele primeiro expulsou de sua terra todos os magos e mágicos e
depois consultou uma bruxa; porquanto ele foi morto em batalha junto com seus
filhos, I Samuel XXVIII e I Paralipomenon. E pela
mesma razão o doente Ochozias IV Reis I (Ahaziah; II Reis I a V).
Os que consultam tais bruxas são também vistos como difamados e não lhes e
permitido fazer uma acusação. conforme será demonstrado e são, pela lei,
condenados a pena capital. conforme foi dito na primeira questão deste livro.
Mas, o Senhor Deus, que sois justo em todo julgamento, quem libertara o pobre
que está enfeitiçado e chora suas dores incessantes? Pois nossos pecados são
tantos e o inimigo tão forte e onde estão os que podem desfazer as obras do
diabo por meio de exorcismos lícitos?
Eis o remédio que parece haver sobrado: que os juizes mantenham tanto quanto possível
vigilância, punindo com várias penalidades as bruxas que são causadoras disso,
para que assim evitem que os doentes tenham oportunidade de consultar bruxas.
Mas, oh! ninguém compreende isso em seu coração, porque todos procuram
seu próprio bem em vez do de Jesus Cristo.
Para VOLTAR A:
Bruxaria&Bruxas
Grimorio- Malleus Maleficarum
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